Μέσω τραπέζης θα κατατεθούν οι συντάξεις Απριλίου για τους ναυτικούς. Αρχής γενομένης από...
σήμερα, Τρίτη, από το Ναυτικό Απομαχικό Ταμείο.
Επίσης, η σύνταξη Μαΐου μαζί με το Δώρο του Πάσχα θα καταβληθεί τη Μεγάλη Τετάρτη 11/04.
Τρίτη 27 Μαρτίου 2012
Πότε θα κατατεθούν οι συντάξεις και το δώρο Πάσχα στους ναυτικούς
Μέσω τραπέζης θα κατατεθούν οι συντάξεις Απριλίου για τους ναυτικούς. Αρχής γενομένης από...
σήμερα, Τρίτη, από το Ναυτικό Απομαχικό Ταμείο.
Επίσης, η σύνταξη Μαΐου μαζί με το Δώρο του Πάσχα θα καταβληθεί τη Μεγάλη Τετάρτη 11/04.
Οι Σαρακατσαναίοι, οι Βλάχοι και η ζωή τους...
Οι Σαρακατσαναίοι είναι ένα πανάρχαιο πρωτοελληνικό φύλο. Νομάδες κτηνοτρόφοι, , ζούσαν στα βουνά το καλοκαίρι και το χειμώνα στα χειμαδιά διασκορπισμένοι σ' ολόκληρη την ηπειρωτική Ελλάδα....
Κοιτίδα των Σαρακατσάνων ήταν η οροσειρά της κεντρικής και νότιας Πίνδου και η Ρούμελη με επίκεντρο τα ΑΓΡΑΦΑ, χώρος που λόγω της γεωφυσικής του κατάστασης ήταν απάτητος, δεν ήταν γραμμένος πουθενά και γι' αυτό κατοικούνταν από αυτόνομους και ελεύθερους ανθρώπους. Ο διασκορπισμός τους από την αρχική κοιτίδα τους προς την υπόλοιπη ηπειρωτική Ελλάδα έγινε επί Τουρκοκρατίας και κυρίως τον 18ο αιώνα, στα χρόνια του Αλή Πασά.
Ως προς το όνομά τους υπάρχουν πολλές και διάφορες ετυμολογίες.
Σύμφωνα με τη Σαρακατσάνικη παράδοση πήραν το όνομά τους από τους Τούρκους.
Όταν έγινε η άλωση της Κων/πολης, οι Σ. φόρεσαν μαύρα ρούχα, ως ένδειξη πένθους, και δεν υποτάχθηκαν στον κατακτητή. Οι Τούρκοι τους έβλεπαν στα μαύρα και ανυπότακτους να μετακινούνται συνεχώς.
Γι' αυτό τους ονόμασαν «Καρακατσάν» (καρά =μαύρος και κατσάν=φυγάς, ανυπότακτος ), δηλ. «μαύροι φυγάδες». Από το Καρακατσάν με παραφθορά προήλθε η λέξη «Σαρακατσάνος».Μια άλλη πιθανή ετυμολογία είναι από την τουρκική λέξη σαράν που σημαίνει «φορτώνειν» ή
σιαρίκ(=κλέφτης) και την τουρκική μετοχή κατσάν=φυγάς,ανυπότακτος, (σαράν + κατσάν = Σαρακατσάνος) γιατί από καιρό σε καιρό φόρτωναν τα πράγματά τους και μετακινούνταν με τα κοπάδια τους και γι' αυτό τους έδωσαν αυτό το όνομα οι Τούρκοι.
Ανεξάρτητα από τις μετακινήσεις τους και τον εναλλασσόμενο τόπο διαμονής τους έχουν τα ίδια ήθη και έθιμα και κυρίως μιλούν την ίδια γλώσσα, την Ελληνική, απαλλαγμένη από ξένα στοιχεία, αναλλοίωτη, που φέρει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της δωρικής διαλέκτου. Το ίδιο αναλλοίωτοι και αμόλυντοι από αλλόφυλες επιμειξίες παρέμειναν και οι Σαρακατσιάνοι, οι «καταλαγαρώτεροι Έλληνες» όπως έγραψε ο Στέφανος Γρανίτσας. Διατήρησαν τα έθιμα, τις συνήθειες και τους κανόνες συμπεριφοράς και διαβίωσης κατά τρόπο πιστό και αυθεντικό. Στηρίχθηκαν στα παραδοσι�κά τους έθιμα και στην ελληνική τους ταυτότητα και δεν επέτρεψαν στην περιβάλλουσα αλλοεθνή και ξενόγλωσση κοινωνία να εισβάλλει στη δική τους. Η οικονομική τους ευρωστία και αυτονομία και η διαβίωσή τους σε καλλίτερες υλικές συνθήκες τους οδήγησε, σε μια ουσιαστικά και τυπικά, εσωτερίκευση, τήρηση και εφαρμογή των εθιμικών κανόνων διαβίωσης και κοινωνικής συμπεριφοράς.
Η χρήση μιας και μόνο γλώσσας, της Ελληνικής, αποδεικνύει ότι οι
Σαρακατσιαναίοι είναι διαφορετικοί από τους Βλάχους,( Οι Βλάχοι
της Ελλάδας γνωστοί και με άλλα ονόματα κατά περιοχές:
Κουτσόβλαχοι, Αρβανιτόβλαχοι, κ.τ.λ .ενώ οι ίδιοι αυτοαποκαλούνται Βλαχόφωνοι Έλληνες) που μιλούσαν εκτός από τα Ελληνικά και τα Βλάχικα. Επειδή η λέξη βλάχος χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει τον άνθρωπο που έχει πρόβατα, τον κτηνοτρόφο, τον βοσκό και επειδή η κτηνοτροφική ζωή ήταν κοινό τους στοιχείο, επήλθε σύγχυση πότε ένας βλάχος (=αυτός που έχει πρόβατα, ο κτηνοτρόφος, ο βοσκός) είναι Σαρακατσιάνος και πότε Βλάχος (=Βλαχόφωνο ). Με τη διαφορά όμως ότι οι Σ. ήταν καθαροί νομάδες και δεν είχαν πουθενά χωριό, ενώ οι Βλάχοι ζούσαν νομαδικά και ημινομαδικ�, ήταν πριν αιώνες εγκαταστημένοι σε χωριά και ασχολήθηκαν και με το εμπόριο, τις τέχνες και τα γράμματα, ενώ οι Σαρακατσάνοι στα μέσα του προηγούμενου αιώνα εγκατέλειψαν το νομαδισμό. Αλλά και στην ενδυμασία, στα ήθη και έθιμα, στον τρόπο ζωής ξεχωρίζουν οι Σαρακατσαναίοι από τους Βλάχους, που δεν έρχονταν σε επιμειξία μεταξύ τους αλλά ούτε και επαγγελματικό αλισβερίσι είχαν..
Ο τρόπος ζωής τους ήταν οργανωμένος με ένα είδος ποιμενικής συνεργασίας, το «Τσελιγκάτο». Είτε βρίσκονταν στα βουνά για ξεκαλοκαιριό, είτε το χειμώνα στα χειμαδιά, αδέρφια, πρωτοξαδέρφια και δεύτερα ξαδέρφια έσμιγαν τα κοπάδια τους σε ένα είδος συνεταιρισμού, για την καλλίτερη παραγωγική συνεργασία και διάθεση των κτηνοτροφικών τους προϊόντων. Αρχηγός του «Τσελιγκάτου» ήταν ο τσέλιγκας ( αρχιποιμένας ), πλούσιος κτηνοτρόφος, με πολλά πρόβατα, που ξεχώριζε για τις ικανότητές του: έξυπνος, δυναμικός, κοινωνικός, ευέλικτος,τολμηρός, έντιμος και δίκαιο�...
Αυτός κανόνιζε σχεδόν τα πάντα που είχαν σχέση με το τσελιγκάτο ( ενοικίαση βοσκοτόπων, πώληση γάλακτος και τυροκομικών προϊόντων, αρνιών, μαλλιών κ.τ.λ.). Είχε όμως και κοινωνικό ρόλο στη στάνη:
συμβούλευε- μαζί με τους γεροντότερους- και έλυνε διαφορές. Όλοι οι σμίχτες είχαν συμμετοχή στα κέρδη και τις ζημιές του κοπαδιού. Του Αγίου Δημητρίου για το καλοκαίρι και του Αγίου Γεωργίου για το χειμώνα έκαναν λογαριασμό και απολογισμό των εσόδων και εξόδων του τσελιγκάτου και πάντα κρατούσαν παραστατικά ( τεφτέρια ). Οι Τσοπαναραίοι ήταν αυτοί που είχαν λίγα ή καθόλου πρόβατα και δεν είχαν δικό τους τσελιγκάτο. Με τα πρόβατα αλλά και τα άλλα ζώα τους έδενε στενή σχέση. Τα φρόντιζαν και τα πρόσεχαν ιδιαίτερα, αφού ήταν γι' αυτούς όλη τους η περιουσί�..
Το σπίτι των Σαρακατσαναίων ( το κονάκι ), που το κατασκεύαζαν μόνοι τους, ήταν ένα καλύβι με σάλωμα και ήταν δυο τύπων: α) το ορθό κονάκι ( κωνοειδής καλύβα ), που κατέληγε στην κορυφή του σε σταυρό και είχε στο κέντρο την εστία ( φωτογώνι ) και γύρω-γύρω διασκευασμένους χώρους όπου τοποθετούσαν ρούχα, είδη μαγειρικής κ.τ.λ., ενώ υπήρχε σταθερή θέση για το εικόνισμα β) ο πλάγιος τύπος με δίρριχτη στέγη που κατασκευαζόταν από κορμούς δέντρων, ξύλα ( πελεκούδια ) και κλαδιά ελάτων ( μπάτσες ). Τα «κονάκια», ο οικισμός δηλ. το σύνολο των νομαδικών οικογενειών αποτ�λούσε τη Στάνη. Στάνη και τσελιγκάτο δεν ταυτίζονταν. Μπορεί μια στάνη να είχε δυο ή περισσότερα τσελιγκάτα. Το αντίστροφο όχι.
Η Σαρακατσάνικη οικογένεια ήταν πατριαρχική. Αυστηρή πειθαρχία και άγραφοι απαρασάλευτοι νόμοι όριζαν τη συμπεριφορά του κάθε μέλους της.
Αρχηγός της οικογένειας ήταν ο άνδρας, ο πατέρας. Στον πατέρα και τη μάνα υπήρχε απόλυτος σεβασμός. Το κορίτσι το χαρακτήριζε η ντροπαλοσύνη, η καλή ανατροφή και ο καλός ψυχικός κόσμος. Το αγόρι έπρεπε να ήταν σεμνό, συγκρατημένο στις πράξεις, τα λόγια και τους τρόπους του. Ο στυλοβάτης όμως της οικογένειας ήταν η γυναίκα, που σήκωνε όλο το βάρος των ευθυνών. Αυτή είχε καθημερινά αναλάβει όλες τις δουλειές του νοικοκυριού ( να φέρει ξύλα, ν' ανάψει φωτιά, να φέρει νερό από τη βρύση με τη βαρέλα, να περιποιηθεί τα παιδιά, να κάμει το νοικοκυριό του κονακιού �.τ.λ. ), αλλά και τις εξωτερικές δουλειές των προβάτων ( παραγωγή γαλακτοκομικών προϊόντων, κατασκευή, στρώσιμο, ξέστρωμα μαντριών κ.τ.λ. ).Η ρόκα, για το γνέσιμο του μαλλιού, ήταν η αχώριστη συντροφιά της. Όπου κι αν πήγαινε την είχε μαζί της. Το γνέσιμο του μαλλιού ήταν για τη Σαρακατσάνα ευχαρίστηση και «σκόλη». Εκείνο όμως που την κρατούσε «σκλαβωμένη» ήταν ο αργαλειός. Η Σ. ήταν μια αφανής ηρωίδα της καθημερινής ζωής. Έπρεπε να υπηρετεί την οικογένεια με θρησκευτική ευλάβεια και προσήλωση. Ενέπνεε όμως σεβασμό και έχαιρε εκτίμηση, ιδιαίτερα όταν ! γίν� �νταν μητέρα.
Η παιδεία των Σαρακατσάνων ήταν σχεδόν ανύπαρκτη. Οι σκληρές συνθήκες ζωής και οι συνεχείς μετακινήσεις τους στις ορεινές περιοχές δεν επέτρεπαν τη μόρφωση των παιδιών τους σε σχολεία. Κάποια τσελιγκάτα, το καλοκαίρι, με δικά τους έξοδα μίσθωναν δάσκαλο, συνήθως συνταξιούχο, για να δώσει κάποιες γνώσεις στα παιδιά. Τα παιδιά παρακολουθούσαν τα μαθήματα σε μια ειδικά διαμορφωμένη καλύβα, το «δασκαλοκάλυβο». Είχαν όμως μια βαθιά αίσθηση του ελληνικού γλωσσικού οργάνου. Από τις αφηγήσεις τους διαπιστώνει κανείς μια λιτότητα και παραστατικότητα στην �κφραση, ενώ στα τραγούδια τους φαίνεται μια βαθιά αίσθηση του ρυθμού και του μέτρου.
Οι Σαρακατσάνοι ήταν πιστοί χριστιανοί, χωρίς μεγάλη θεωρητική κατάρτιση.
Τελούσαν όμως τα θρησκευτικά τους καθήκοντα και ένιωθαν δέος για τα μυστήρια, ειδικά του γάμου και της βάπτισης. Τις μεγάλες γιορτές της Χριστιανοσύνης και τις ονομαστικές γιορτές τις γιόρταζαν με μεγαλοπρέπεια, όπου κι αν βρίσκονταν. Γλεντούσαν συχνά με χορό και τραγούδια. Τα τραγούδια, προϊόν ιστορικής και συναισθηματικής εσωτερίκευσης γεγονότων και καταστάσεων, κατατάσσονται σε τρεις
ενότητες: στα κλέφτικα, στα ποιμενικά και της λεβεντιάς, της Χαράς ( γάμου ) και της αγάπης, και του χωρισμού και της ξενητειάς. Οι χοροί τους λεβέντικοι, έχουν την καταγωγή τους στον αρχαίο ελληνικό ρυθμό. Το παίξιμο της φλογέρας - το κατεξοχήν μουσικό όργανο - για το Σαρακατσάνο τσοπάνη ήταν μια ιεροτελεστία. Ιδιαίτερα γλεντούσαν, όταν γίνονταν κάποιος γάμος στο τσελιγκάτο. Ο γάμος μαζί με τη γέννηση των παιδιών αποτελούσε τους δυο κύριους πόλους της Σαρακατσάνικης κοινωνίας. Ο γάμος ήταν ένα κοινωνικό φαινόμενο πολυδιάστατο, με ένα κύκλο πράξεων, στά�εων, συμβόλων και συμπεριφορών. Χαρακτηριστικό του ήταν η ενδογαμία. Κοινωνικός σκοπός του γάμου ήταν η αναπαραγωγή ( γέννηση και ανατροφή παιδιών ) και η κοινωνική κατανομή της εργασίας. Αλλά, και το θάνατο περιβάλουν με ένα κύκλο εκδηλώσεων και πράξεων που φανερώνει ότι ήταν προετοιμασμένοι για το αναπόφευκτο αυτό γεγονός. Στις μετακινήσεις τους, στο ξεκαλοκαιριό ή το χειμαδιό, είχαν πάντα μαζί τους τη νεκροαλλαξιά. Τα τσελιγκάτα συνέβαλαν αποφασιστικά στους αγώνες της ανεξαρτησίας. Στην επανάσταση του 1821 οι Σαρακατσιαναίοι ήταν τα στηρίγμα�! �α τη ς κλεφτουριάς - όπως και όλοι οι άνθρωποι του βουνού - και της εξασφάλιζαν τα απαραίτητα. Κάθε οικογένεια είχε δώσει κι από έναν κλέφτη. Πολλοί ήταν και οι επώνυμοι Σαρακατσάνοι αγωνιστές ( αρματολοί και κλέφτες ) της προεπαναστατικής και της επαναστατικής περιόδου, όπως οι αρματολοί του Καρπενησίου Συκάδες, ο Β. Δίπλας, ο Χασιώτης και ο Λεπενιώτης ( αδέλφια του Κατσαντώνη ), ο Φαρμάκης, ο Γ. Τσόγκας, ο Αραπογιάννης, ο Λιάκος και κυρίως τα καμάρια των Σαρακατσαναίων, ο Κατσαντώνης και ο Καραϊσκάκης πολεμιστές και καπετάνιοι των Αγράφων, Τζουμέρκων και Ρού�ελης. Στον Μακεδονικό Αγώνα βοήθησαν τα ελληνικά αντάρτικα σώματα ως οδηγοί, αγγελιοφόροι, τροφοδότες και σύνδεσμοι. Περιέθαλψαν τραυματίες στις στάνες τους, διέθεσαν τρόφιμα, ιματισμό, μετέφεραν όπλα και συμμετείχαν οι ίδιοι στα αντάρτικα σώματα, όπως ο οπλαρχηγός Κ.
Γαρέφης κ. α. Ο Παύλος Μελάς συνεργάστηκε στενά με τους Σ. Ανώνυμοι αγωνιστές επίσης αντιστάθηκαν σ' όλους τους κατακτητές...
Αυτό που άφησαν πίσω τους ως κληρονομιά οι Σαρακατσαναίοι δεν είναι μαρμάρινα αγάλματα, πίνακες ζωγραφικής, βιβλία προγονικά, αλλά μας κληροδότησαν υπέροχα ξυλόγλυπτα και όμορφα υφαντά, αντικείμενα που φιλοτέχνησαν για να κάνουν τη ζωή τους ευκολότερη. Η γυναίκα έφτιαχνε μόνη της τις αντρικές και γυναικείες φορεσιές. Μετά τον κούρο, το ξάσιμο του μαλλιού, το γνέσιμο, η ύφανση, το ράψιμο ήταν δικιά της δουλειά. Οι Σαρακατσαναίοι δε φόρεσαν ποτέ άλλο ξενικό ύφασμα, παρά μονάχα υφάσματα δικής τους κατασκευής. Η χαρακτηριστική σοβαρότητα των σκούρων χρ�μάτων στις φορεσιές, τα υπέροχα χρώματα και σχέδια στις «παναούλες», τις μικρές ποδιές από χοντρό μάλλινο ύφασμα, ο ολοκέντητος κόκκινος φλάμπουρας του γάμου με θέματα αυστηρής συμμετρίας ανάμεσα και γύρω από τις τέσσερις γωνίες του σταυρού είναι μερικά από τα στοιχεία της Σαρακ. τέχνης.
Σήμερα η ποιοτική μεταβολή και ο κοινωνικός μετασχηματισμός των Σαρακατσαναίων είναι πραγματικότητα. Η κάθοδός τους από τα βουνά στις πεδιάδες, η εγκατάλειψη του πλάνητα βίου, η αγροτική διαβίωση ( ένα μικρό ποσοστό ασχολείται με την κτηνοτροφία ) αλλά και η ενασχόληση με ελεύθερα επαγγέλματα, η συμμετοχή τους στις μισθωτές υπηρεσίες, ιδιωτικές και δημόσιες, η ανάδειξή τους στην επιστήμη, τις τέχνες, τα γράμματα και την πολιτική διαμόρφωσαν μια Σαρακ. κοινωνία που συνδυάζει την παράδοση με τον εκσυγχρονισμό. Ιδιαίτερα διέπρεψαν στις επιστήμες, αλλάδεν υπάρχει τομέας στον επαγγελματικό χώρο, στον οποίο να μην έχουν συμμετοχή οι Σ. Όμως οι αρχές τους και οι αξίες της ζωής δεν άλλαξαν. Φιλήσυχοι και φιλόξενοι, νομοταγείς, αξιοπρεπείς, εργατικοί και αξιόπιστοι διακρίνονται για το μαχητικό τους πνεύμα, το σφρίγος και την αγωνιστικότητά τους...
Από το 1960 και μετά, που οι Σαρακατσάνοι διασκορπίστηκαν στις πόλεις και τα χωριά, σαρανταπέντε πολιτιστικοί σύλλογοι και η Πανελλήνια Ομοσπονδία Συλλόγων Σαρακατσαναίων ( ΠΟΣΣ ) προσπαθούν να κρατήσουν
και να συνεχίσουν τη Σ. παράδοση και να αντισταθούν στην αφομοιωτική και ισοπεδωτική τάση της εποχής μας, με το να συγκεντρώνουν και να καταγράφουν τα Σ. τραγούδια, να μαθαίνουν τους χορούς στους νέους, διατηρώντας δικά τους χορευτικά συγκροτήματα.
Με τα τμήματα γερόντων αναπαράγουν το πλούσιο και ανεξάντλητο υλικό, αφού οι γέροντες είναι οι μοναδικοί αδιάψευστοι μάρτυρες της Σαρακ. ιστορίας. Μεγάλη είναι η προσφορά στη διάδοση του Σαρακ.
τραγουδιού, των Σ. τραγουδιστών, επαγγελματιών και μη, που έχουν ηχογραφήσει σε δίσκους και κασέτες τα τραγούδια τους. Το Λαογραφικό Μουσείο Σαρακατσάνων στις Σέρρες, όπου εκτίθεται αυθεντικό υλικό απ' όλες τις περιοχές της Ελλάδας που έχει σχέση με τη ζωή και τη λαϊκή τέχνη των Σαρακατσάνων, έτυχε Ευρωπαϊκής αναγνώρισης και βραβεύτηκε από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή Μουσείων. Υπάρχουν όμως μουσεία, μικρότερης ίσως εμβέλειας, και σε άλλες πόλεις της Ελλάδας με υλικό από τη λαϊκή τέχνη και τη ζωή των Σαρακατσαναίων. Υπαίθριοι παραδοσιακοί οικισμοί ( Στάνε� ) σε διάφορα μέρη της χώρας κατασκευάστηκαν από συλλόγους και αναβιώνουν σκηνές από την καθημερινή ζωή των Σ. Έντυπο υλικό κυκλοφορεί για ενημέρωση των απανταχού Σ., όπως η « Ηχώ των Σαρακατσαναίων» που εκδίδεται από την ΠΟΣΣ, το ετήσιο περιοδικό «Σαρακατσαναίοι» από την αδελφότητα Σ. Ηπείρου, η εφημερίδα "Σαρακατσ. Χαιρετήματα" από των εν αθήναις Σαρακ. Ηπείρου, το περιοδικό «Τα Δέοντα των Σαρακατσαναίων» από το Σύνδεσμο Σαρακ. Φθιώτιδας κ.ά. Σε συνέδρια πανελλήνια και ημερίδες με εισηγητές διάφορους επιστήμονες συζητούνται ποικίλα θέματα σχετ�! �κά μ ε τους Σαρακατσαναίους. Το Πανελλήνιο Αντάμωμα στο Περτούλι Τρικάλων την τελευταία Κυριακή του Ιουνίου και άλλα τοπικά, σε θέσεις που συνήθως ξεκαλοκαίριαζαν οι Σ., που γίνονται κάθε χρόνο καθώς επίσης, συνεστιάσεις, συνάξεις και χοροεσπερίδες βοηθούν στη διατήρηση της παράδοσης αλλά και στη σύσφιξη των σχέσεων μεταξύ των Σ. Τέτοια τοπικά ανταμώματα οργανώνονται στο Βελούχι ( θέση Άγιοι Απόστολοι Μερκάδας ) την πρώτη Κυριακή του Ιουλίου από το Σύνδεσμο Σ. Φθιώτιδας, στην Πάρνηθα ( στη θέση Μόλα
) του Αγίου Πνεύματος από τους Συλλόγους Συλλ. Αττικής, στο Γυφτόκαμπο ( κεντρικό Ζαγόρι Ηπείρου ) την πρώτη Κυριακή του Αυγούστου από την Αδελφότητα Σαρακ. Ηπείρου, στην Ελατειά Δράμας ( θέση Μπουζάλα ) στις 20 Ιουλίου από τους Συλλόγους Σ. Μακεδονίας και Θράκης,στο όρος Βόρας(Καϊμακτσαλάν) στις 22 Αυγούστου από τους Συλλ. Σαρακ.κεντρικής Μακεδονίας, κ. α. Επίσης στη Βουλγαρία στο όρος Καραντίλα ( Σλίβεν ) από την Ομοσπονδία Συλλ. Σαρακ., που έχουν μείνει εκεί μετά το κλείσιμο των συνόρων, αλλά διατηρούν τη γλώσσα, τα ήθη και τα έθιμα της Σαρακ. παράδοσης...
Πολλοί είναι εκείνοι, Έλληνες και ξένοι, ερευνητές, λαογράφοι, κοινωνιολόγοι, ιστορικοί που ασχολήθηκαν και ασχολούνται με τη ζωή και τον πολιτισμό των Σαρακαταναίων, όπως οι λαογράφοι Αγγελική Χατζημιχάλη που μελέτησε τον ποιμενικό βίο των Σαρακ., οι Ε. Μακρής,Ι.Μποτός,Π.Αραβαντινός,Δ.Γεωργακάς, Ν. Βέης, Ν. Ζυγογιάννης, ο ανθρωπολόγος διδάκτωρ Άρης Πουλιανός που έδωσε νέα διάσταση στο θέμα της προέλευσης των Σαρακατσαναίων, οι καθηγητές κοινωνιολογίας Γ.
Καββαδίας, Δ. Μαυρόγιαννης,και οι Garsten Hoeg,J.K.Campbell,Patrick leigh fermor, Glaube Fauriel. κ.α...
*ΝΙΚΟΛΑΟΣ Γ. ΖΥΓΟΓΙΑΝΝΗΣ, Καθηγητής, Πρ.Πρόεδρος Πανελλ. Σ. Σαρακατσαναίων
Άλλος ένας πολιτικός απατεώνας θέλει να σε κοροϊδέψει....
στα τότε εσωκομματικά τους στήριξε Ντόρα,
τώρα - ως αντιμνημονιακός - ίδρυσε και κόμμα, στην διαδικτυακή του ιστοσελίδα το "olympia" εσχάτως προβάλλει αριστερή εκδοτική προσπάθεια,όπου αρθρογραφούν πραγματικά "κοσμήματα" όπως:ο υβριστής του....
αειμνήστου Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, Τζίμης Πανούσης,
ο δολοφόνος τρομοκράτης της 17Ν, Δημήτρης Κουφοντίνας,
Πάνο Καμμένε, κάποιοι γνωρίζουν τι θέλεις, καλό όμως δεν θα ήταν να γνωρίζει και ο υπόλοιπος κόσμος τις πραγματικές σου προθέσεις; Δεν νομίζεις; Πότε θα ενημερώσεις σχετικά;
Υ.Γ.: Αυτή η οικογενειακή φωτογραφία με τον Θανάση Μπέλτσο και τα άλλα καμιά τριανταριά παιδιά συνοδευόμενη από το δελτίο τύπου με τους 370 ενδιαφερόμενους πραγματικά εμπνευσμένο! Γέλασα με την ψυχή μου...
http://s-extreme.blogspot.com/
Εδώ θα πεις δημόσια την γνώμη σου____ Ο σιωπών δοκεί συναινείν!____ksipnistere1@gmail.com
Η ανάμνησις της θυσίας του Αβραάμ
-φιλολόγου-
«Ξύπνα και γροίκησε, Αβραάμ, εκείνο
Όπου θέλει, Αφέντης οπού προσκυνού
Και τρέμουν οι αγγέλλοι. Θυσίαν άξαι
Και καλήν την σήμερον ημέρα.
Θέλει ο θεός και πεθυμά εκ τη δική σου
Χέρα. Δεν θέλει πλιό θυσίες αρνιώ ουδέ
Πράματα σφαγμένα, μα μια θυσία
Πεθυμά μεγάλην από σένα»
(Βιτσέντζου Κορνάρου, η θυσία του Αβραάμ, 5-10)
«Λάβε τον θιόν σου τον αγαπητόν, όν ηγάπησας, τον Ισαάκ και ανένεγκέ μοι αυτόν εις ολοκάρπωσιν εφ' έν των ορέων, ών αν σοι είπω…
Και λαβών ο Αβραάμ τον Ισαάκ απήει». Η υπόθεσις είναι γνωστή εκ της Γενέσεως και εκ του κρητικού θεατρικού έργου του Κορνάρου, το οποίον και αποκαλούμεν ημείς οι φιλόλογοι «μυστήριον». Μεταξύ όμως της Γραφής και του Κρητός ποιητού του ιζ αι. παρεμβάλλεται ο κατά τον στ' αι. γραφείς ύμνος του Ρωμανού του μελωδού και συν αυτώ εμμέσως μια ολόκληρη αυτοκρατορία με βαθιά ποτισμένον εντός της του αισθήματος της πίστεως. Ο Αβραάμ πριν ανέλθη εις το όρος αλλά και κατά την ώραν της θυσίας, ζεί ένα δράμα.
Έν αρχή ο Αβραάμ βασανίζεται με την ανθρώπινην αδυναμίαν της υστεριφημίας που θα αφήση φονέως και ουχί πατρός, ανισορρόπου ανδρός, εκστάντος των φρενών, λόγω γήρατος. Κατόπιν τον παίρνει το παράπονον πως θα σκοτώση το παιδί που εσπαργάνωσεν, την ελπίδα των γηρατείων του, αυτόν που θα του έκλεινε κατά τον θάνατον τα βλέφαρα. Και μέσα σ' όλα αυτά έρχεται και ο φόβος της αντιδράσεως της συζύγου. Ποια μάνα θ' αφήση το παιδί της να σφαγιασθή; Ο Αβραάμ φέρεται συγκινούμενος και σχηματίζων εν εαυτώ τας αντιρρήσεις της Σάρρας, τας οποίας εν τούτοις δεν αφίει να κά�ψουν την ευσεβήν καρδιάν του. Στην Γένεσιν ουδείς ρόλος ανετέθη εις την μητέρα Σάρρα. Αλλά ήτο δυνατόν ένας ποιητής σαν τον Ρωμανό να μην συμβιβάση την πιστότητα της ιεράς παραδόσεως με την ανθρώπινην ψυχολογίαν και να μην αποδώση το δράμα μιας μητέρας; Το μοιρολόι και το ξέσπασμα της Σάρρας δια τον Ισαάκ εις τον ύμνον του Ρωμανού, φανταστικώς ούτως όπως ο Αβραάμ εφαντάσθη τας αντιρρήσεις της είναι από τα πλέον συγκινητικά της εξάρσεως των μητρικών αισθημάτων του ανθρωπίνου πόνου.
Ιδού τι φαντάζεται ο γέρος Αβραάμ να του λέγη, ικετεύουσα να σφάξη αυτήν πρώτα και ύστερα το παιδί των: «Μη λείπη με και λύπη κτείνη με, σου αιτώμαι. Ροπήν εμού απόστηθι! Τούτον αγκάλαις λαμβάνω εγώ, πόνον γαστρός μου, κορεσθήναι γαρ ζητώ. Ει χρήζει θυσιών ο καλέσας σε, λάβη πρόβατον. Οίμοι τέκνον Ισαάκ, ει κατίδω σου επί γής αίμα εκχυνόμενον. Μη γένοιτο. Φονεύση με πρώτον, είθ' ούτως σε φονεύσει. Πρό σου την τεκούσαν, μετ' αυτήν σε τον τόκον».
Μήπως όμως το παιδί ηταν μόνον ιδικόν της; Ήτο και του Αβραάμ, αλλά ο θεός είναι ο ισχυρότερος των όλων. Τα υπόλοιπα μας τα παρουσιάζει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος εναργέστερα. «Και έθηκεν τα ξύλα επί τους ώμους του Ισαάκ και λαβών πύρ και μαχαίραν ανέβη επί το όρος…ο σοφός πρεσβύτης ποιεί βαστάζειν το θύμα τα ξύλα, ίνα το τύπον έχη του τον σταυρόν βασταζόντος Σωτήρος». Όπως ο Ισαάκ εφορτώθη τα ξύλα και εβάδισεν προς την θυσίαν εν γνώσει του πατρός Αβραάμ, ούτως και ο Σωτήρ Ιησούς Χριστός έλαβεν τον σταυρόν του κατ' εντολήν του Πατρός Αυτού. Και ιδού όλον το νόη�α έμπροσθεν των οφθαλμών ημών. Όλοι, και οι πατέρες της εκκλησίας και οι υμνογράφοι και οι νεώτεροι ποιηταί εβάλθησαν να δείξουν τον ανθρώπινον πόνον, την βαρείαν ψυχικήν καταρράκωσιν των γονέων που τους εδόθη εντολή να σφαγιάσουν οι ίδιοι τον μονάκριβον υιόν των. Και τω όντι πονά κανείς αντικρύζων τον πόνον του Αβραάμ και της Σάρρας. Ας συλλόγισθή όμως κανείς τον πόνον του ιδίου του Πατρός και Θεού ημών να θυσιάση τον μονάκριβόν υιόν του, τον Κύριον ημών Ιησού Χριστόν δια την σωτηρίαν μας. Ας ιδή τον πόνον του Αβραάμ και ας αναλογισθή την θυσίαν του ι�! �ίου του θεού, πόσον απέραντος και άνευ ανθρωπίνου λογικής είναι εν συγκρίσει μεταξύ των. Διότι και ο Αβραάμ εν τέλει δεν επροχώρησεν εις την θυσίαν του, διότι ο Θεός φιλεύσπλαχνος ών δεν τον άφησεν αλλά ο ίδιος εθυσίασεν τον υιόν Του στον σταυρόν αν και μπορούσε απείρως να μην το πράξη ποτέ. Τοσούτως μας ηγάπησεν.Ταύτην την ευαγγελίαν τυγχάνει να εορτάζωμεν την σήμερον ομού, την αναγγελίαν ότι ο Θεός συγκατατέθη να γίνη άνθρωπος, και την άπειρον αγάπη του Πατρός και Θεού να άρη τας αμαρτίας του κόσμου ημών.
Και προχωρούσαν ο Αβραάμ και ο Ισαάκ μόνοι προς τον τόπον του μαρτυρίου και λέγει ο παίς τω πατρί αυτού: «Πάτερ ιδού το πύρ και τα ξύλα. Πού εστι το πρόβατον το εις ολοκάρπωσιν;» δια να του απαντήση εκείνος «Ο Θεός όψεται εαυτώ πρόβατον». Λέγει δια τούτο ο ιερός Χρυσόστομος: «Φαντάσου τι έπαθεν εσωτερικώς ο Αβραάμ. Πως δεν του εκόπησαν τα γόνατα; Πώς δεν του διελύθησαν τα μέλη; Παρ' όλα αυτά «έλαβεν την μάχαιραν τη δεξιά χερί, ίνα σφάξη τον υιόν αυτού».
Δεν υπάρχουν λόγια με τα οποία να μπορεί κανείς να ειπή τα γεγενημένα ταύτα. Πού βρήκε δύναμη αυτό το χέρι να υψωθή, πώς δεν έπεσε αυτόχρημα κάτω ως μη δυνάμενο να πράξη ουδέν, ή πώς δεν έπεσε κάτω το μαχαίρι; Πώς δεν συνετρίβη όλος και δεν κατέρρευσεν ο Αβραάμ; Πώς ηύρεν δύναμιν να ιδή τον Ισαάκ δεδεμένον σαν αρνί; Πώς δεν έπεσεν κάτω νεκρός αίφνης; Πώς τα νεύρα του τον υπηρέτησαν; Υπάρχει άρα γε κανείς να φαντασθή την σκηνήν και να εξηγήση που ηύρεν την δύναμιν αυτήν ο Αβραάμ ή να περιγράψη τα όσα εσωτερικώς εβίωνε; Ας φαντασθή λοιπόν κανείς και τον ίδιον τον �εόν να βλέπη τον πολυαγαπημένον του υιόν και θεόν και αυτόν, να πάσχη επί του σταυρού χάριν της ανθρωπότητος. Ασύλληπτον το αισθάνεσθαι το πρώτον πόσον μάλλον το δεύτερον. Φρίττει ο νούς!
Ο Αβραάμ κατώρθωσε και νέκρωσεν τον άνθρωπον μέσα του. Διεκαίγετο από θείον πύρ. Επεθύμησεν να είναι αρεστός εις τον θεόν με κάθε κόστος ως δούλος αυτού παρά να απολαύση την όποιαν πρόσκαιρην ανθρώπινη ευδαιμονίαν του κόσμου τούτου του πρόσκαιρου. Η πληρωμή του; «Ήλθεν άνωθεν φωνή ελέου και φιλανθρωπίας γεμούσα και επέχει τον πατριάρχην όλον εγκείμενον όντα και έτοιμον προς την σφαγήν και φησί : Αβραάμ, Αβραάμ μη επιβάλης την χείρα σου επί το παιδάριον». Η φωνή του θεού η γεμούσα θείου ελέους και φιλανθρωπίας.
Ο στίχος του ποιητού της κρητικής αναγεννήσεως Βιτσέντζου Κορνάρου εις την προμετωπίδα είναι καθ' όλα αποκαλυπτικός. Δεν θέλει πλέον ο Θεός θυσίες αρνίων ούτε πράγματα εσφαγμένα, μα επιθυμεί θυσίες μεγάλες από εμάς. Και ποιες είναι αυτές; Το να απαρνηθώμεν τον πεπτωκότα άνθρωπον εντός μας. Εφ' όσον τούτο δεν πραγματοποιείται δεν πρόκειται να έλθη και το θείον έλεος εφ' ημάς. Δεν θυσιάζομεν τίποτα την σήμερον παρά μηδαμινά. Και νομίζομεν ούτως, ότι αξίζομεν τα καλύτερα δια να διάγη το ανθρώπινον σαρκίον μας ευτυχές. Είθε ο φιλεύσπλαχνος θεός να μην αξιώ�η, απαιτήση κατ' εντολήν Του μεγάλην θυσίαν και είθε να μακροθυμήση σπλαχνισθείς την αδυναμίαν μας μέχρις ότου αναζητήσομεν αφ' εαυτού ημείς το έλεος Του.
http://filologos-hermes.blogspot.com
Εδώ θα πεις δημόσια την γνώμη σου____ Ο σιωπών δοκεί συναινείν!____ksipnistere1@gmail.com
KKE:ΓΙΑ ΤΟ «ΚΟΥΡΕΜΑ» ΤΩΝ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΠΟΥ ΕΙΧΑΝ ΣΕ ΤΡΑΠΕΖΕΣ ΤΑ ΑΕΙ - ΤΕΙ
.jpg)
λειτουργικών τους αναγκών. Οι συνέπειες θα είναι δραματικές για τη λειτουργία των σχολών, σε ό,τι αφορά την κάλυψη των αναγκών των φοιτητών και σπουδαστών, εφόσον οι κρατικές δαπάνες έχουν μειωθεί και θα συνεχίσουν να μειώνονται δραστικά.
Ο λαός πρέπει να ξεσηκωθεί, διεκδικώντας εδώ και τώρα την άμεση κάλυψη όλων των απωλειών από το «κούρεμα» στα ασφαλιστικά ταμεία, τα νοσοκομεία, τα ΑΕΙ-ΤΕΙ. Την καταστροφή στο λαό τη φέρνουν τα κόμματα που υπηρετούν την πλουτοκρατία και την ΕΕ. Είναι στο χέρι του λαού να τους τιμωρήσει, να τους σταματήσει και να τους ανατρέψει.
Εδώ θα πεις δημόσια την γνώμη σου____ Ο σιωπών δοκεί συναινείν!____ksipnistere1@gmail.com
Οι γνωστοί Τούρκοι: «Ανταλλάγματα στην Θράκη ζητά η Άγκυρα για την Σχολή της Χάλκης»
Λίγες ώρες μετά την ανακοίνωση για την πρόθεση της Τουρκίας να ανοίξει την Θεολογική Σχολή της Χάλκης η κυβέρνηση της γειτονικής χώρας θεώρησε πως είναι πια ώρα να τεθεί σε λειτουργία το σχέδιο της για την Θράκη ζητώντας ανταλλάγματα σε σχέση με την μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης. Συγκεκριμένα, ο αρμόδιος για .....
θέματα Ευρωπαϊκής Ένωσης υπουργό της Τουρκίας Εγκεμέν Μπαγίς επεσήμανε πως η άρνηση της Ελλάδας να προβεί σε ταυτόχρονα βήματα, είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχει δυστοκία ως προς την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής στη Χάλκη.
Απαντώντας σε ερώτηση σχετικά με τη δήλωση του Αμερικανού Προέδρου ότι ο Τούρκος πρωθυπουργός, κατά τη συνάντηση που είχε με τον Μπαράκ Ομπάμα στη Νότια Κορέα, του ανέφερε την απόφασή
του για επαναλειτουργία της Σχολής της Χάλκης, ο Ε. Μπαγίς είπε πως «το θέμα αυτό περισσότερο από διμερές θέμα μεταξύ της Τουρκίας και των ΗΠΑ, είναι θέμα που σχετίζεται με τη νομοθεσία μας».
Η επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής στη Χάλκη έχει σημασία από πλευράς ανθρωπίνων δικαιωμάτων και αναγκών των Ορθόδοξων πολιτών της Τουρκίας για εκπαίδευση ιερέων, σημείωσε ο Τούρκος υπουργός, τονίζοντας ότι «καθώς προβαίνουμε στα βήματα αυτά, είχαμε υπογραμμίσει πως το θέμα αν και δεν εξαρτάται από τον όρο περί αμοιβαιότητας, ωστόσο θα έχουν μεγάλη σημασία τα ταυτόχρονα βήματα στα οποία θα προβεί η Ελλάδα», και πρόσθεσε: «Το γεγονός ότι οι πρωθυπουργοί της Ελλάδας, τόσο ο Κ. Καραμανλής, όσο και ο Γ. Παπανδρέου, δεν έχουν προβεί στα αναγκαία βήματα, �αρότι έχουν δώσει επανειλημμένως υποσχέσεις στον πρωθυπουργό μας, δείχνει το πού ακριβώς κολλάει το ζήτημα».
«Ελπίζουμε να λυθούν τα προβλήματα και των μουσουλμάνων Τούρκων αδελφών μας που ζουν στην Ελλάδα και των Ορθόδοξων πολιτών μας που ζουν στην Τουρκία», είπε ο Εγκεμέν Μπαγίς και υποστήριξε ότι «η Τουρκία έχει παρουσιάσει την καλή της πρόθεση», σημειώνοντας πως «τόσο η επιστροφή του κτιρίου του
Ορφανοτροφείου της Πριγκήπου, όσο και η επιστροφή του τίτλου κυριότητας του σχολείου στον Γαλατά, αλλά και η επίλυση των περιουσιακών προβλημάτων, που κρατούν από τη δεκαετία του 30, και η επίσκεψη του πατριάρχη Βαρθολομαίου στην επιτροπή συμβιβασμού για το νέο Σύνταγμα της τουρκικής Εθνοσυνέλευσης, όλα αυτά είναι εξελίξεις αδιανόητες για πριν από δέκα χρόνια».
Σύμφωνα με τον E. Μπαγίς, «η Τουρκία έχει προβεί σε πολύ σημαντικά βήματα, αλλά έχει έλθει η ώρα η
Ελλάδα που πρέπει να είναι μια δημοκρατία με τα δεδομένα της ΕΕ, να συμπεριφερθεί με αίσθηση της δικής της ευθύνης». Ο Τούρκος υπουργός είπε πως ο ίδιος δεν θεωρεί "απειλή" για την Τουρκία την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής, αλλά τόνισε πως «θα ήταν χρήσιμο να γίνουν ταυτόχρονα βήματα».
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr
Εδώ θα πεις δημόσια την γνώμη σου____ Ο σιωπών δοκεί συναινείν!____ksipnistere1@gmail.com
Παρέλαση Διαμαρτυρίας Ζωγράφου
Παρέλαση διαμαρτυρίας στου Ζωγράφου στις 25 Μαρτίου 2012. Ο κόσμος όπως θα παρατηρήσετε είναι περικυκλωμένος απο ειδικούς φρουρούς της αστυνομίας, απλούς αστυνομικούς, μηχανές των ΔΙΑΣ βρίσκονται κατά μήκος της κεντρικής λεωφόρου Παπάγου ενω άνδρες με διακριτικά της δημοτικής αστυνομίας Ζωγράφου μαζί με άντρες με πολιτικά (???) και walkie talkie παρακουλουθούν την πορεία.
Zografou.Net
Διαβάστε περισσότερα »
Zografou.Net
Εδώ θα πεις δημόσια την γνώμη σου____ Ο σιωπών δοκεί συναινείν!____ksipnistere1@gmail.com
ΤΑΧΕΙΑ ΤΕΧΝΙΚΗ ΣΥΝΟΧΗΣ
http://neoellhn.blogspot.com
Εδώ θα πεις δημόσια την γνώμη σου____ Ο σιωπών δοκεί συναινείν!____ksipnistere1@gmail.com
Χαμός στο Πλωμάρι...Σύζυγος 21χρόνης έπιασε την γυναίκα του σε όργιο με 70χρόνο..Η αστυνομία πρόλαβε τα χειρότερα ...
Εκεί τους έπιασαν στα πράσα να.....
βγάζουν τα μάτια τους , μαζί ήταν και τρίτο πρόσωπο που έπαιρνε μέρος στα όργια .
Το τι ακολούθησε δεν περιγράφετε φωνές ακατονόμαστες λέξεις βγήκαν οι γείτονες και τραβούσαν τα μαλλιά τους έπεσαν και κάτι ψιλές και καλά που ήταν η αστυνομία διότι τραβήχτηκε καραμπίνα , η αστυνομία έκανε σωστά την δουλεία της και αποτράπηκαν τα χειρότερα .
Ο δε απατημένος σύζυγος απευθύνθηκε σε δικηγόρο για το διαζύγιο και για τα περαιτέρω, ο οποίος δικηγόρος τον είχε ενημερώσει σχετικά για την γυναίκα του και πως θα διαχειριστεί όλη την υπόθεση για να μην βγει και κερατ….. και δαρμένος.
Ο 70χρόνος ξανάκανε το θαύμα του μιας και καυχάται ότι είναι ο επιβήτορας του Πλωμαρίου .
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ
ΑΛΒΑΝΟΣ ΧΤΥΠΗΣΕ ΜΕΧΡΙ ΑΙΜΑΤΟΣ ΜΠΑΓΚΛΑΝΤΕΣΙΑΝΟ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΝ ΔΙΩΞΕΙ ΑΠΟ ΤΗ ΔΟΥΛΕΙΑ!
Οικονομικός μετανάστης αλλά με άδεια διαμονής και όχι με.....
εκείνα τα τραγικά "δελτία αιτήσαντος ασύλου" που έχουν οι περισσότεροι Ασιάτες και που είναι πλαστά στον μεγαλύτερο αριθμό τους αλλά και τυπικώς πλαστά να μην είναι, σίγουρα είναι επί της ουσίας αφού δεν είναι πρόσφυγες για να αιτούνται άσυλο αλλά οικονομικοί μετανάστες που μπήκαν παράνομα στη χώρα.
Εν πάσει περιπτώσει ο μετανάστης αυτός δεν είχε δώσει δικαιώματα τέσσερα χρόνια που τον έχει στη δούλεψή του ο κτηνοτρόφος. Ένα βράδυ που επέστρεφε στο σπίτι ο Μπαγκλαντεσιανός, του επετέθη αιφνιδιαστικά στο σκοτάδι ένας Αλβανός που δούλευε σε άλλον κτηνοτρόφο και τον αιματοκύλησε από το πολύ ξύλο. Αιμόφυρτος σύρθηκε μέχρι το σπίτι και το αφεντικό του όταν τον είδε σε αυτή την κατάσταση τον πήγε στο Κέντρο Υγείας όπου του παρασχέθηκαν οι πρώτες βοήθειες. Κλήθηκε η Αστυνομία, ο δε Αλβανός έγινε άφαντος για να περάσει το αυτόφωρο και ο κτηνοτρόφος που τοναπασχολούσε είπε ότι οι Αλβανοί της περιοχής είναι έξαλλοι με τους Ασιάτες και θέλουν να τους διώξουν γιατί τους προτιμούν οι εργοδότες από τους Αλβανούς. Αυτό ακριβώς ήταν και η αιτία του ξυλοδαρμού του Μπαγκλαντεσιανού!!!!
Τέτοια περιστατικά επιθετικών πράξεων μεταξύ (λαθρο)μεταναστών είναι σε καθημερινή βάση. Η ιστορία αυτή δημοσιοποιήθηκε για να τονιστεί το εξής: ήρθαν οι μετανάστες λαθραία στην Ελλάδα, όσοι πρόλαβαν και εντάχθηκαν στους περίφημους νόμους περί νομιμοποίησης παρανόμων μεταναστών (2001, 2003, 2005, 2008) πήραν νομιμοποιητικά έγγραφα. Οι υπόλοιποι βρίσκονται εδώ είτε με εκείνα τα τραγελαφικά "δελτία αιτήσαντος ασύλου", είτε εντελώς παράνομα, είτε με πλαστά χαρτιά. Στην ουσία όλοι παράνομοι είναι αφού εισήλθαν στην Ελλάδα παράνομα χωρίς να ρωτήσουν κανέναν. Μας κά�ησαν όμως στο σβέρκο και θέλουν και να επιβληθούν σε μια ξένη χώρα που δεινοπαθεί οικονομικά και κοινωνικά εξ αιτίας τους. Με αποτέλεσμα οι παράνομοι να θέλουν να διώξουν τους παρανόμους για να μείνουν οι πρώτοι όντες παράνομοι κι αυτοί.
Δύο γάιδαροι εμάλωναν σε ξένο αχυρώνα!
Καημένη Ελλάδα...
Ελευθερία του Λόγου για το www.eglimatikotita.gr
Γιώργος Καρατζαφέρης: Αυτές οι εκλογές θα έχουν αίμα....Διαβάστε τι λέει για εταιρείες δημοσκοπήσεων, Π.Καμμένο και Χρυσή Αυγή.
ΣΤΟΝ ΘΩΜΑ ΤΣΑΤΣΗ
(tsatsis.thomas01@gmail.com)
Οι φορείς των τζακιών τελείωσαν», λέει στη συνέντευξή του στο «XΡΗΜΑ plus» ο πρόεδρος του ΛΑ.Ο.Σ. και καλεί τον Ευάγγελο Βενιζέλο και τον Αντώνη Σαμαρά σε τηλεοπτική μονομαχία για να μιλήσουν «για τις ατελείωτες βραδιές που περάσαμε στο Προεδρικό Μέγαρο». Όσο για την πιθανότητα συμμετοχής του στην κυβέρνηση, θέτει όρους και ζητά τη γραπτή δέσμευση εκείνων με τους οποίους θα συγκυβερνήσει για την υλοποίησή τους…
Ποιο πιστεύετε ότι θα είναι το κλίμα της προεκλογικής περιόδου και ποιο είναι το διακύβευμα αυτών των εκλογών; Πώς θα ψηφίσει ο Έλληνας;
Ένα πολύ σοβαρό διπλό ερώτημα. Πρώτον, πιστεύω ότι είναι σοβαρή η πιθανότητα αυτές οι εκλογές να έχουν αίμα, περισσότερο από κάθε άλλη φορά μετά το '50. Το διακύβευμα και πώς θα ψηφίσει ο Έλληνας; Δυστυχώς θα ψηφίσει με το θυμικό και είναι κακός σύντροφος ο θυμός. Γίνονται εγκλήματα με το θυμό και όταν αποκαθίσταται η ψυχική ηρεμία ο άλλος μετανιώνει. Πρέπει πάση θυσία να μη δημιουργήσουμε τις συνθήκες όπου το θυμικό θα πρωταγωνιστήσει στην κάλπη. Θα είναι ολέθριο λάθος για την χώρα. Τώρα, εάν οδεύουμε ή όχι προς εκλογές υπάρχουν σημαντικοί παράγοντες της Π�λιτείας που το αποκρούουν. Δεν βλέπω καθόλου ζεστό τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας. Δεν βλέπω τον πρωθυπουργό. Υπάρχει μια ρευστότητα. Θα είναι εκλογές που θα περιπλέξουν τα πράγματα. Θα είναι εκλογές που μπορεί να προάγουν την πολιτική απαξία. Όταν πηγαίνουμε για εκλογές και σκεφτόμαστε αν θα γίνει παρέλαση, εθνική εορτή, σκεφτόμαστε τον εκ νέου προπηλακισμό του Προέδρου της Δημοκρατίας, φοβόμαστε τα γιαουρτώματα και τα ξεφωνητά, τότε πολύ φοβούμαι πως τα πράγματα ίσως οδηγήσουν σε σκηνές που δεν θα ήθελα να σκέφτομαι.
Οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι οι εκλογές που έρχονται για εσάς και για το κόμμα σας θα είναι «η μητέρα των μαχών».
Ποιες δημοσκοπήσεις; Οι δημοσκοπήσεις που πληρώνονται από το γραφείο επικοινωνίας της Τρόικας;
Πληρώνονται;
Βεβαίως! Υπάρχει μια εταιρεία επικοινωνίας που πληρώνει γραφίδες, μικρόφωνα και διαμορφωτές κοινής γνώμης για να στηρίζουν τις θέσεις τους.
Ποιοί είναι αυτή;
Είναι το γραφείο επικοινωνίας, στο οποίο έχει απευθυνθεί η Τρόικα. Δεν είναι δική μου δουλειά να κάνω την έρευνα. Να το κάνετε εσείς…
Θεωρείτε ότι αυτό το «παιχνίδι» έχει στόχο εσάς;
Είμαι στόχος και του ΔΝΤ και των Γερμανών. Τo διάβασα κι εγώ, αναγνώστης ων, σε μια εφημερίδα η οποία έχει ένα παρελθόν να ψάχνει τέτοια πράγματα. Έγραψε ότι το ΔΝΤ και οι Γερμανοί ενοχλήθηκαν από το «όχι» και το ανάστημα που σήκωσε ο Γιώργος Καρατζαφέρης.
Οπότε εσείς πιστεύετε ότι η απόφασή σας να καταψηφίσετε το μνημόνιο ήταν ορθή.
Ήταν εθνική υποχρέωση. Εγώ πάντα σκέφτομαι πρώτα την Ελλάδα και μετά το κόμμα.
Γιατί οι άλλοι δύο πολιτικοί αρχηγοί είχαν μπει απολύτως στη σκιά της κας Μέρκελ, δεν σκέφτονταν, παρά ενεργούσαν τις επιθυμίες της. Από εκεί και πέρα έπρεπε να πράξω το καθήκον μου.
Ο Γιώργος Καρατζαφέρης τα τελευταία δύο χρόνια έλεγε ότι «ψηφίζω για να μη χρεοκοπήσει η χώρα». Με βαριά καρδιά. Και μέσα σε μια νύχτα πέρασε στην απέναντι όχθη.
Όχι, για χρεοκοπία δεν μίλησα ποτέ. Είπα ότι είναι πολύ δύσκολα τα πράγματα. Προσπάθησα τον Απρίλιο του 2010 να βρω τα 10 δισ. ευρώ που ήταν η δόση του Μαΐου. Ήμουν ο μόνος πολιτικός αρχηγός που το προσπάθησα. Έφερα εδώ τον αναπληρωτή υπουργό Εξωτερικών μεγάλης πετρελαιοπαραγωγού χώρας, χώρα την οποία εξυπηρετώ στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο όταν προσπαθεί να περάσει κάποια πράγματα, γιατί δεν μπορεί, και ζήτησα 10 δισ. για 10 χρόνια με επιτόκιο 10%. Συμφώνησε το Μέγαρο Μαξίμου, και ο κ. Παπανδρέου δεν έκανε καμία κουβέντα σε αυτό που είχαν συμφωνήσει. Και ο άνθρωπος μο� είπε, «δε μου ζήτησε τίποτα». Κατάλαβα, λοιπόν, ότι τα πράγματα οδηγούνται σε αδιέξοδο.
Φαίνεται ότι δεν θα υπάρξει αυτοδυναμία. Η Ν.Δ. θα είναι πρώτο κόμμα. Εσείς θα στηρίξετε τον κ. Σαμαρά;
Ο κ. Σαμαράς και ο κ. Βενιζέλος γνωρίζουν ότι τα χέρια τους είναι δεμένα. Από τη στιγμή που έχουν υπογράψει την επιστολή προς τη Λαγκάρντ, ξέρουν ότι δεν μπορούν να είναι πρωθυπουργοί.
Εσείς θα στηρίξετε τον κ. Σαμαρά ή θα προτείνετε μια λύση τύπου Παπαδήμου;
Ο παθός μαθός! Από τη στιγμή που είδα ότι τίποτα από αυτά που συμφωνήσαμε δεν υλοποίησαν, δε μπαίνω σε μία τέτοια περιπέτεια, ό,τι και να μου τάξουν. Θα ξεκαθαρίσω ότι δεν υπάρχουν γραπτές εγγυήσεις, ότι θα φύγουν οι λαθρομετανάστες, ότι δεν θα υπάρξουν περαιτέρω μειώσεις μισθών και συντάξεων τον Ιούνιο, ξεκάθαρα. Δεν συζητώ εάν δεν έχει ξεκαθαριστεί ότι τα ευρήματα των ΑΟΖ είναι δικά μας και δεν διέπονται υπό την απειλή του αγγλικού δικαίου, εάν δεν δώσουμε το όνομα Μακεδονία στα Σκόπια –που έχει ήδη συμφωνήσει ο κ. Σαμαράς σε σύνθετη ονομασία...
Βγάλατε μια σημαία τις τελευταίες ημέρες που έλεγε «το ίδιο Σαμαράς και Βενιζέλος». Αυτό θα είναι και η σημαία των προεκλογικών σας συνθημάτων; Γιατί το είπατε αυτό;
Έχουμε μία πολιτική να ασκήσουμε τα επόμενα δέκα χρόνια, που περιγράφεται στο μνημόνιο. Στο θέμα των Σκοπίων έχουν ήδη αποφασίσει, με την Τουρκία να μπει στην Ευρωπαϊκή Ένωση συμφωνούν και οι δύο, στα οικονομικά το έχουν υπογράψει. Επομένως, τί Σαμαράς τί Βενιζέλος; Αφού είναι η ίδια πολιτική. Δεν μου λέει κάποιος «θα κάνω κάτι άλλο». Όταν προχθές και οι δύο ψήφισαν ότι θα υπάρχει νομιμοποίηση των λαθρομεταναστών, μόνο με μια καταγγελία προς το αφεντικό του εργαζόμενου; Από κοινού δεν το ψήφισαν; Άρα λοιπόν;
Τους καλείτε σε ντιμπέιτ δηλαδή;
Βεβαίως! Να πάμε και να πούμε τί έγινε. Τους προκάλεσα μέσα στη Βουλή και οι δύο το απέφυγαν. Να πάμε και να πούμε: «Συμφωνήσαμε ή όχι να μη μειωθούν οι επικουρικές συντάξεις;». Και όταν ήρθε ο κ. Βενιζέλος είπε: «Ωραία, συμφωνήσαμε εμείς οι πέντε, αλλά αν παρακαλέσουμε, θα δεχτεί ο κ. Πολ Τόμσεν;». Και του λέω «ντροπή, είμαστε οι πέντε ισχυρότεροι άνδρες της Ελλάδος! Και αποφασίσαμε να τα βάλουμε υπό την αίρεση του κ. Τόμσεν; Άντε ρε!». Και έτσι έφυγα.
Στις εκλογές που θα γίνουν, το κόμμα του κ. Καμμένου είναι αντίπαλός σας;
Ο κ. Καμμένος έχει δικαίωμα, όπως έχει ο καθένας στη δημοκρατία, να προσπαθήσει. Ο κ. Καμμένος θα πολιτευτεί με κάποιους βουλευτές της Ν.Δ., ορισμένοι εκ των οποίων ήταν οι πιο έμπιστοι του κ. Σαμαρά. Αφορά λοιπόν τον κ. Σαμαρά…
Η Χρυσή Αυγή αποτελεί απειλή για εσάς;
Όχι, η Χρυσή Αυγή αποτελεί απειλή για την Ελλάδα!
Πριν από λίγες ημέρες, ο Ανδρέας Ανδριανόπουλος είπε ότι πρέπει να ξαναενωθεί η Κεντροδεξιά.
Δεν απαγορεύει ο νόμος στην Ελλάδα σε κανέναν να σκέπτεται και να σκέπτεται φωναχτά.
Η κεντροδεξιά «πολυκατοικία» μπορεί να επανενωθεί;
Τώρα με πηγαίνετε στο γνωστό «παραμύθι» του Καραμανλή. Με συγχωρείτε, είμαστε ποτέ χειρότερα; Ποιος έφταιξε; Το ΠΑΣΟΚ και η Ν.Δ. από κοινού. Άλλος 45% και άλλος 55%. Ο Καραμανλής ήταν απ' αυτούς που έφταιξαν. Δηλαδή θα κάνουμε σωτήρα της χώρας αυτόν που διπλασίασε το χρέος της χώρας στην πενταετία που κυβέρνησε; Μας τελείωσαν τα τζάκια!
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)